人也守洲见性天也夫是之一谓天全寡也人止忘但灵光外驰则为人心所谓情识也盖光内照则为道心所谓见性也玄门指情识为顺行见性为葬行故曰五行顺行法界雀行颠倒大地七宝坛经卧烦恼即是菩摄低劝惟判府悟极抚儒臣谁知来患则祀尉斟引引臼罚轲斗言王又旦制灵颠佛是众生后念悟则众生是佛人无二心非离众生而为佛也一且又曰来悟人遇悟人知其志踵己授于谷问闲潜夸至万丈崖边忽地一推落去便得了手此是倾法末陪八一不幢梧。
喜韦二一以昧四字全用佛经程子作定性书如反钟索照等证共精处绝是佛学至陆象山及近世王阳明之学尽用佛。氏二乘禅而皆显然攻佛不几于操戈入室乎殊不知见理荀灵里一凿骊同异何有是非故世之阴实而阳攻者皆是子不见道之故也11，翠丰得道之士先得我心会董君之中快而持论益坚也10，我心会董君之中快而持论益坚也10，芦享曰余不自度断然以财教理啼答而矛然独立寡俦送从鹿园居士伯千谦而所得唐书涂霆奇伟时足以发明理了实如日中天始，用佛经程子作定性书如反钟索照等证共精处绝是佛学至陆象山及近世王阳明之学尽用佛。
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氏二乘禅而皆显然攻佛不几于操戈入室乎殊不知见理荀灵里一凿骊同异何有是非故世之阴实而阳攻者皆是子不见道之故也11，昼台耻然埋照合先是智慧是万劫不让底其性昭昭灵灵神光外驰是情识是生死轮回底桓手将此外驰底神光至而襄呵誉奋笑彻故曰转识属知故曰事则众生悟即是佛世人多认昭昭灵灵神光外驰底是蚤认作子所以广割不见自性去凿蚕径事齐认昭昭灵灵底作具知其言。天府泰剧
曰良知是天理之昭明灵觉处又加辜掌更是叠床架屋木免恒情识边纵然致得十分聪明透彻念透彻则愈散驰今观其徒最高明者二流而羔回巧馀剑机锋雄辨善黜闲而习狡猗此情识用事之明验也度越里道之精杏香冥冥至道之极昏昏默热者子曰恭入熙熙然壅栗牢如登春台我关相兮其未龟如之未孩乘乘兮无所归众人皆有馀而我独若道我其意人之心也哉俗人昭昭我独若昏俗人察察我独若闷又曰知其雄守其雌知其自守其黑虑园注云虽与白情也虽与黑性也夫音冥喜热愚闷虽异皆同光内照外脂内明也驰体情诫昭昭灵画了外明鲤门暗。
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也至如孔门子贡之聪明一才辨识情也颜子之忠日如愚见性也至如佛门一神秀之传闻强记情识也景能之绝学无物见性也圣圣相传见性之学如此三教理一至此昭然发牒矣新建之致良知是老氏之所谓昭昭察察也是神秀之时时勤拂拭勿使恭尘。
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